Se habló del país virtual y el país real. Entre ambos, emerge a su vez, un tercer país: el país de la percepción que viene a desvirtuar, tímidamente, el apocalipsis que promueve el primero y a descubrir, con la misma timidez, algunas certezas esperanzadoras del segundo. Esta nueva lectura que algún sector de la sociedad comienza a hacer es consecuencia de una actitud política: instalar el debate social, resignificar la participación activa de base y confrontar antiguas dicotomías rayanas al tabú, al prejuicio y en el peor de los casos, al desinterés. Este, y no otro, definitivamente es el mayor y mejor logro de esta mujer, que, guste o no, es la presidenta Cristina Fernández. Todos los demás aspectos son desprendimientos de esta decisión. Y es éste y no otro, definitivamente, el caldero donde hierve el caldo del odio, la sal que hiere al dibuk, las causas que causan terror.
A partir de esta premisa hay que destacar algunos méritos. Entre ellos está el que habiendo sufrido una conspiración de acontecimientos que auguraban su fracaso, pudo salir airosa y sin triunfalismos, como un bote que emerge de la furia tormentosa en el océano. Remontó la crisis internacional, padeció uno de los mayores default de nuestra historia, soportó la más férrea denigración mediática, amortiguó los golpes de una devastadora oposición que huérfana de líderes demócratas verdaderos tiene como fin debilitar a un gobierno que -vaya la paradoja y la hipocresía- la misma oposición integra, aguantó la indiferencia y la adversión de sectores de los que se espera un convenio tácito sobre cuestiones básicas como lo son los derechos humanos, la democratización de los medios y el respeto a las instituciones, la asignación universal y las políticas educacionales.
Los que miran profundo ven lo verdadero. Aquí se inicia otro mérito: esta mujer no salió a derrumbar los castillos de arena desde cuyos balcones profetisas descarriadas o séquitos de cletómanos auguraban catástrofes. Dejó, con paciencia materna, que caigan solos: se dijo que el campo se fundiría, el campo no se fundió; se vaticinó una estampida del dólar y el dólar se mantuvo manso; se pronosticó una política de ajustes y la respuesta fue más medidas sociales; se le endilgó una calidad de títere de su esposo y demostró muy clara su autonomía; se amenazó con una chavinización de la República y mostró estar tan cerca de Chávez como de Lula o Evo Morales, se la tildó de montonera y el único ejército que mostró fueron los fans de 6-7-8.
Esta mujer es más que Chanel y Louis Vuitton. Es la mandataria que aplicó políticas que nadie, desde hace cincuenta años, se animó a aplicar. Y eso es meritorio. Fue más allá en un país donde los límites siempre fueron impuestos por sobre los gobiernos. Y eso, por ser meritorio, es para muchos imperdonable. Y en ese ir más allá descoloca, desconcierta, desestabiliza a todo el arco político que balbucea contradicciones. Néstor Kirchner es predecible y por lógica su Gobierno fue de crecimiento cuantitativo. Esta mujer no construye política, instala el debate de la política misma; no polemiza en primera persona, instala la polémica y deja que los actores sociales polemicen. El Gobierno de esta mujer es cualitativo y eso la diferencia del resto.
En este escenario que esta mujer provocó, en el mejor sentido de la provocación, aparecen dos líneas claramente definidas: retoma políticas inclusivas de Perón y la actitud confrontativa de Eva. Y antes de hacer comparaciones con Perón y con Eva, es preferible arriesgar dos lecturas posibles: este Gobierno es lo más parecido al Gobierno peronista en los últimos cincuenta años y la mujer que lo encarna, antes que otra cosa, antes que ninguna otra cosa, es, como dice un amigo, un cuadro político. Y un cuadro político privilegia, por sobre todas las cosas, su noción colectiva del concepto Patria.
Este Gobierno no tiene muertos propios. No reprimió el default del campo ni las movilizaciones contrarias. Enfrentó a los adversarios, a los opositores y a los enemigos con la palabra, con la invitación a debatir o el desafío a discutir. Y este mérito, genera impotencia y la sucede el odio. Esta mujer quebró los esquemas: no sacó a la CGT a la calle, no movilizó su "clientelismo social", no fue violenta como muchos quizás, peligrosamente, hubieran querido. Fue hasta lugares donde hasta hace cinco años eran impensados: puso en evidencia no sólo el andamiaje de los medios de comunicación, sino además, abrió el debate sobre el rol, la ética y la imparcialidad de los periodistas; desmitificó la soledad de las madres y sacudió el letargo impune de los crímenes de lesa humanidad; adhirió activamente a la más sólida intencionalidad de integración latinoamericana…
¿Cómo no va a generar odio si hace lo que otros gobiernos populares hubieran querido hacer? ¿Cómo no va a generar odio si hace lo que cualquier gobierno antipopular no quisiera que se haga? ¿Cómo no va a generar odio si para colmo esta mujer, es mujer?
miércoles, 30 de junio de 2010
lunes, 28 de junio de 2010
De dónde salió esta mina??
De dónde salió esta mina ?
salió de acá de Argentina, para despertar la inquina de los necios de este mundo, salió del país profundo, salió del sur y del norte con inteligencia y porte pa`que tiemblen los gallina
De dónde salió esta mina ?
salió de Arturo Jauretche, del pan, el café con leche, del tango, del firulete, de Marechal con bonete pa`que sufra noche y día, la atorranta oligarquía que fundió nuestra Argentina
De dónde salió esta mina ?
salió de los calabozos, donde cortados a trozos con su picana caliente, mutilaban a la gente, como cobarde en retrete y hoy tiemblan ante un piquete, que se arma en alguna esquina
De dónde salió esta mina?
salió de pañuelos blancos armados ante el espanto, de tanta sangre caída de tantas madres sufridas por encontrar a sus hijos los jueves, sus días fijos hoy, todavía caminan
De dónde salió esta mina ?
salió del alma de Eva de aquella que puso a prueba a poderosos de turno, les hizo cambiar el rumbo de una Argentina sufrida así, la clase oprimida entró en la senda divina
De dónde salió esta mina ?
que te asustan sus vestidos, envidiás, sos resentido, aunque no andás con lo puesto lo que no pagas de impuestos aunque a la Patria le cueste llevás a Punta del Este ¡Y criticás Argentina!
De dónde salió esta mina?
salió de la Facultad, vos que hiciste la mitad de alguna de las privadas, aunque papá te pagaba tu cabeza no dio frutos y hoy sos uno de los brutos que sólo produce orina Dé dónde salió esta mina?
de Forja, de Carta Abierta, de los que abrieron la puerta para que el país se incluya los que no hicieron la suya, los Rosas, los Artiguistas, nosotros los Peronistas y la lista no termina
De dónde salio esta mina ?
también salio de Dorrego, de Moreno, de Azurduy, de Malvinas a Jujuy, de Corrientes a Mendoza, ella es Chacho Peñaloza, es hija de San Martin, ella es la flor del jardin Uds. son las espinas
De dónde salió esta mina?
a vos, poeta barato quiero contarte en un rato, el linaje de su origen, ella es del guaraní y el amancay, vos que lees a Bucay y te crees Alfonsina
De dónde salió esta mina ?
no debería preocuparte, yo te aconsejo esmerarte por saber a dónde va, pues recién va en la mitad de éste, su primer mandato y te aviso, hay para rato de
PRESIDENTA CRISTINA !!!
salió de acá de Argentina, para despertar la inquina de los necios de este mundo, salió del país profundo, salió del sur y del norte con inteligencia y porte pa`que tiemblen los gallina
De dónde salió esta mina ?
salió de Arturo Jauretche, del pan, el café con leche, del tango, del firulete, de Marechal con bonete pa`que sufra noche y día, la atorranta oligarquía que fundió nuestra Argentina
De dónde salió esta mina ?
salió de los calabozos, donde cortados a trozos con su picana caliente, mutilaban a la gente, como cobarde en retrete y hoy tiemblan ante un piquete, que se arma en alguna esquina
De dónde salió esta mina?
salió de pañuelos blancos armados ante el espanto, de tanta sangre caída de tantas madres sufridas por encontrar a sus hijos los jueves, sus días fijos hoy, todavía caminan
De dónde salió esta mina ?
salió del alma de Eva de aquella que puso a prueba a poderosos de turno, les hizo cambiar el rumbo de una Argentina sufrida así, la clase oprimida entró en la senda divina
De dónde salió esta mina ?
que te asustan sus vestidos, envidiás, sos resentido, aunque no andás con lo puesto lo que no pagas de impuestos aunque a la Patria le cueste llevás a Punta del Este ¡Y criticás Argentina!
De dónde salió esta mina?
salió de la Facultad, vos que hiciste la mitad de alguna de las privadas, aunque papá te pagaba tu cabeza no dio frutos y hoy sos uno de los brutos que sólo produce orina Dé dónde salió esta mina?
de Forja, de Carta Abierta, de los que abrieron la puerta para que el país se incluya los que no hicieron la suya, los Rosas, los Artiguistas, nosotros los Peronistas y la lista no termina
De dónde salio esta mina ?
también salio de Dorrego, de Moreno, de Azurduy, de Malvinas a Jujuy, de Corrientes a Mendoza, ella es Chacho Peñaloza, es hija de San Martin, ella es la flor del jardin Uds. son las espinas
De dónde salió esta mina?
a vos, poeta barato quiero contarte en un rato, el linaje de su origen, ella es del guaraní y el amancay, vos que lees a Bucay y te crees Alfonsina
De dónde salió esta mina ?
no debería preocuparte, yo te aconsejo esmerarte por saber a dónde va, pues recién va en la mitad de éste, su primer mandato y te aviso, hay para rato de
PRESIDENTA CRISTINA !!!
De dónde salió esta mina??
De dónde salió esta mina ?
salió de acá de Argentina, para despertar la inquinade los necios de este mundo, salió del país profundo, salió del sur y del norte con inteligencia y porte pa`que tiemblen los gallina
De dónde salió esta mina ?
salió de Arturo Jauretche, del pan, el café con leche, del tango, del firulete, de Marechal con bonete pa`que sufra noche y día, la atorranta oligarquía que fundió nuestra Argentina
De dónde salió esta mina ?
salió de los calabozos, donde cortados a trozos con su picana caliente, mutilaban a la gente, como cobarde en retrete y hoy tiemblan ante un piquete, que se arma en alguna esquina
De dónde salió esta mina?
salió de pañuelos blancos armados ante el espanto, de tanta sangre caída de tantas madres sufridas por encontrar a sus hijos los jueves, sus días fijos hoy, todavía caminan
De dónde salió esta mina ?
salió del alma de Eva de aquella que puso a prueba a poderosos de turno, les hizo cambiar el rumbo de una Argentina sufrida así, la clase oprimida entró en la senda divina
De dónde salió esta mina ?
que te asustan sus vestidos, envidiás, sos resentido, aunque no andás con lo puesto lo que no pagas de impuestos aunque a la Patria le cueste llevás a Punta del Este ¡Y criticás Argentina!
De dónde salió esta mina?
salió de la Facultad, vos que hiciste la mitad de alguna de las privadas, aunque papá te pagaba tu cabeza no dio frutos y hoy sos uno de los brutos que sólo produce orina Dé dónde salió esta mina?
de Forja, de Carta Abierta, de los que abrieron la puerta para que el país se incluya los que no hicieron la suya, los Rosas, los Artiguistas, nosotros los Peronistas y la lista no termina
De dónde salio esta mina ?
también salio de Dorrego, de Moreno, de Azurduy, de Malvinas a Jujuy, de Corrientes a Mendoza, ella es Chacho Peñaloza, es hija de San Martin, ella es la flor del jardin Uds. son las espinas
De dónde salió esta mina?
a vos, poeta barato quiero contarte en un rato, el linaje de su origen, ella es del guaraní y el amancay, vos que lees a Bucay y te crees Alfonsina
De dónde salió esta mina ?
no debería preocuparte, yo te aconsejo esmerarte por saber a dónde va, pues recién va en la mitad de éste, su primer mandato y te aviso, hay para rato de
PRESIDENTA CRISTINA !!!
salió de acá de Argentina, para despertar la inquinade los necios de este mundo, salió del país profundo, salió del sur y del norte con inteligencia y porte pa`que tiemblen los gallina
De dónde salió esta mina ?
salió de Arturo Jauretche, del pan, el café con leche, del tango, del firulete, de Marechal con bonete pa`que sufra noche y día, la atorranta oligarquía que fundió nuestra Argentina
De dónde salió esta mina ?
salió de los calabozos, donde cortados a trozos con su picana caliente, mutilaban a la gente, como cobarde en retrete y hoy tiemblan ante un piquete, que se arma en alguna esquina
De dónde salió esta mina?
salió de pañuelos blancos armados ante el espanto, de tanta sangre caída de tantas madres sufridas por encontrar a sus hijos los jueves, sus días fijos hoy, todavía caminan
De dónde salió esta mina ?
salió del alma de Eva de aquella que puso a prueba a poderosos de turno, les hizo cambiar el rumbo de una Argentina sufrida así, la clase oprimida entró en la senda divina
De dónde salió esta mina ?
que te asustan sus vestidos, envidiás, sos resentido, aunque no andás con lo puesto lo que no pagas de impuestos aunque a la Patria le cueste llevás a Punta del Este ¡Y criticás Argentina!
De dónde salió esta mina?
salió de la Facultad, vos que hiciste la mitad de alguna de las privadas, aunque papá te pagaba tu cabeza no dio frutos y hoy sos uno de los brutos que sólo produce orina Dé dónde salió esta mina?
de Forja, de Carta Abierta, de los que abrieron la puerta para que el país se incluya los que no hicieron la suya, los Rosas, los Artiguistas, nosotros los Peronistas y la lista no termina
De dónde salio esta mina ?
también salio de Dorrego, de Moreno, de Azurduy, de Malvinas a Jujuy, de Corrientes a Mendoza, ella es Chacho Peñaloza, es hija de San Martin, ella es la flor del jardin Uds. son las espinas
De dónde salió esta mina?
a vos, poeta barato quiero contarte en un rato, el linaje de su origen, ella es del guaraní y el amancay, vos que lees a Bucay y te crees Alfonsina
De dónde salió esta mina ?
no debería preocuparte, yo te aconsejo esmerarte por saber a dónde va, pues recién va en la mitad de éste, su primer mandato y te aviso, hay para rato de
PRESIDENTA CRISTINA !!!
lunes, 14 de junio de 2010
POLITICA
Marcelo Díaz me envió este material que comparto con ustedes:
LA POLÍTICA“El Arte de Hacer lo Posible”Según una definición de Aristóteles La Política es el Arte de Hacer lo Posible. Yo creo que la Política es el Arte de
“Hacerlo” Posible. Para hacer posible lo imposible, que no es lo mismo que
pretender hacer lo imposible. Por definición lo “Imposible” simplemente no se
puede hacer. Si se puede hacer posible, eso que es imposible y eso es hacer
política.Si lo que quieres es ser político o hacer política, lo primero es saber que cosas imposibles puedes hacer posibles. La obligación del político moderno es mostrar que cada uno de nosotros estamos
preparados para cambiar la realidad (algo que parece imposible y sin embrago es
posible) y que si cada uno cambia su propia realidad, un día llegará el cambio
de una realidad macro, el mundo estará cambiando.La obligación de un buen político es cambiar el paradigma social. Evo Morales, cambió el paradigma social en Bolivia, Néstor y Cristina Kirchner cambiaron el paradigma social en Argentina.
Hugo Chávez y Lula lo hicieron cada uno en sus países, Correa lo hizo en
Ecuador.Lo que quiero significar, que por ejemplo Venezuela siempre se caracterizó por ser capitalista debido al petróleo (el pueblo estaba en el paradigma de que ellos eran los EE.UU de América del
sur), llegó Chávez y les mostró que ellos eran un pueblo pobre, con algunos
hombres ricos que manejaban el país y que esa tendencia podía revertirse.Correa introdujo el paradigma de que Ecuador podía ser un país no sometido a sus vecinos más poderosos. Evo que se podía realizar una reforma agraria y no perder la vida en el intento, ni
hacerlo a través de una revolución armada.Todos estos héroes (por definición griega los héroes son más que hombres y menos que Dios, o sea lo que todos nosotros podemos y tenemos que llegar a ser) de lo cotidiano hicieron política, o sea hicieron posible lo
imposible.Nuestros países latinoamericanos se caracterizaron en los últimos dos siglos por tener como paradigma una dialéctica Nación Rica – Pueblo Pobre
y Nación Pobre – Pueblo Rico. Nos
hicieron creer que para tener un pueblo viviendo dignamente (con educación,
salud y prosperidad económica) se necesitaba repartir las riquezas del país y
entonces el país como Nación ante el mundo se iba a empobrecer. Mientras que si
las repartíamos entre unos pocos burgueses, y al pueblo lo matábamos de hambre,
entonces ahí podíamos decir que el país como Nación ante el mundo era un país
rico.Los paradigmas sociales son los que hay que cambiar. Y esto es misión de la Política actuada por sus políticos. La Presidenta Cristina, en el reportaje que le hacen para el ciclo Presidentes Latinoamericanos, dice
con tanta claridad: “Que a los próceres se los talla en mármol, para que
nosotros creamos que no podemos hacer lo mismo que ellos; cuando ellos fueron
hombres de carne y hueso con las mismas virtudes y defectos que cada uno de
nosotros…”. Y ese, compañeros, es el primer paradigma social que tenemos que
cambiar, para que sepamos que cada uno de nosotros está preparado para hacer la
“revolución” que conlleva un cambio.Tenemos que aprehender que es verdad que con la democracia se come, se cura y se educa, pero que a esa democracia la tenemos que hacer día a día desde lo cotidiano cada uno de
nosotros. No tenemos y no podemos seguir dándonos el lujo de exigir que las
cosas las haga el otro por nosotros. Cada uno se tiene que hacer responsable de
sacar de adentro el héroe que lleva adentro y aportar a este cambio de
paradigma que inició Néstor y Cristina Kirchner el 25 de Mayo de 2003.Celebro que cada uno de nosotros desde esta red estemos de alguna manera haciendo política, pero se dieron cuenta que pocos somos. Tenemos la obligación histórica de tomar el compromiso
de transmitir a cada persona que esté a nuestro lado, en el trabajo, en la
escuela, en la universidad, en el barrio o en donde sea la importancia de
seguir por este camino de profundizar el nuevo paradigma social que se está
estableciendo.CON NÉSTOR Y CON CRISTINA POR EL CAMBIO DE PARADIGMA DE TODA LATINOAMÉRICA Y LOGRAR LA SEGUNDA INDEPENDENCIA (LA VERDADERA):
LATINOAMÉRICA LIBRE, JUSTA E INDEPENDIENTE.
LA POLÍTICA“El Arte de Hacer lo Posible”Según una definición de Aristóteles La Política es el Arte de Hacer lo Posible. Yo creo que la Política es el Arte de
“Hacerlo” Posible. Para hacer posible lo imposible, que no es lo mismo que
pretender hacer lo imposible. Por definición lo “Imposible” simplemente no se
puede hacer. Si se puede hacer posible, eso que es imposible y eso es hacer
política.Si lo que quieres es ser político o hacer política, lo primero es saber que cosas imposibles puedes hacer posibles. La obligación del político moderno es mostrar que cada uno de nosotros estamos
preparados para cambiar la realidad (algo que parece imposible y sin embrago es
posible) y que si cada uno cambia su propia realidad, un día llegará el cambio
de una realidad macro, el mundo estará cambiando.La obligación de un buen político es cambiar el paradigma social. Evo Morales, cambió el paradigma social en Bolivia, Néstor y Cristina Kirchner cambiaron el paradigma social en Argentina.
Hugo Chávez y Lula lo hicieron cada uno en sus países, Correa lo hizo en
Ecuador.Lo que quiero significar, que por ejemplo Venezuela siempre se caracterizó por ser capitalista debido al petróleo (el pueblo estaba en el paradigma de que ellos eran los EE.UU de América del
sur), llegó Chávez y les mostró que ellos eran un pueblo pobre, con algunos
hombres ricos que manejaban el país y que esa tendencia podía revertirse.Correa introdujo el paradigma de que Ecuador podía ser un país no sometido a sus vecinos más poderosos. Evo que se podía realizar una reforma agraria y no perder la vida en el intento, ni
hacerlo a través de una revolución armada.Todos estos héroes (por definición griega los héroes son más que hombres y menos que Dios, o sea lo que todos nosotros podemos y tenemos que llegar a ser) de lo cotidiano hicieron política, o sea hicieron posible lo
imposible.Nuestros países latinoamericanos se caracterizaron en los últimos dos siglos por tener como paradigma una dialéctica Nación Rica – Pueblo Pobre
y Nación Pobre – Pueblo Rico. Nos
hicieron creer que para tener un pueblo viviendo dignamente (con educación,
salud y prosperidad económica) se necesitaba repartir las riquezas del país y
entonces el país como Nación ante el mundo se iba a empobrecer. Mientras que si
las repartíamos entre unos pocos burgueses, y al pueblo lo matábamos de hambre,
entonces ahí podíamos decir que el país como Nación ante el mundo era un país
rico.Los paradigmas sociales son los que hay que cambiar. Y esto es misión de la Política actuada por sus políticos. La Presidenta Cristina, en el reportaje que le hacen para el ciclo Presidentes Latinoamericanos, dice
con tanta claridad: “Que a los próceres se los talla en mármol, para que
nosotros creamos que no podemos hacer lo mismo que ellos; cuando ellos fueron
hombres de carne y hueso con las mismas virtudes y defectos que cada uno de
nosotros…”. Y ese, compañeros, es el primer paradigma social que tenemos que
cambiar, para que sepamos que cada uno de nosotros está preparado para hacer la
“revolución” que conlleva un cambio.Tenemos que aprehender que es verdad que con la democracia se come, se cura y se educa, pero que a esa democracia la tenemos que hacer día a día desde lo cotidiano cada uno de
nosotros. No tenemos y no podemos seguir dándonos el lujo de exigir que las
cosas las haga el otro por nosotros. Cada uno se tiene que hacer responsable de
sacar de adentro el héroe que lleva adentro y aportar a este cambio de
paradigma que inició Néstor y Cristina Kirchner el 25 de Mayo de 2003.Celebro que cada uno de nosotros desde esta red estemos de alguna manera haciendo política, pero se dieron cuenta que pocos somos. Tenemos la obligación histórica de tomar el compromiso
de transmitir a cada persona que esté a nuestro lado, en el trabajo, en la
escuela, en la universidad, en el barrio o en donde sea la importancia de
seguir por este camino de profundizar el nuevo paradigma social que se está
estableciendo.CON NÉSTOR Y CON CRISTINA POR EL CAMBIO DE PARADIGMA DE TODA LATINOAMÉRICA Y LOGRAR LA SEGUNDA INDEPENDENCIA (LA VERDADERA):
LATINOAMÉRICA LIBRE, JUSTA E INDEPENDIENTE.
domingo, 13 de junio de 2010
VICTORIA VANUCCI
Comunicado de Prensa
Buenos Aires, 9 de junio de 2010
Ante la producción fotográfica publicada por la revista Caras el 8 del corriente, en la que aparece la modelo Victoria Vanucci ensangrentada y semidesnuda, acompañada de un textual que dice "amo el dolor", días después de la divulgación profusa de un caso de violencia familiar de la que habría sido víctima, el Consejo Nacional de las Mujeres expresa su repudio más enérgico por la modalidad acrítica e irresponsable con que dicho medio resolvió encarar el caso.
Denunciamos además que en el marco de la ley 26.485 de Protección Integral para Prevenir, Sancionar, Y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en los Ámbitos donde Desarrollen sus Relaciones Interpersonales dicha exhibición configura violencia mediática y simbólica. La producción a la que fue sometida la modelo -como objeto y producto cultural de un paradigma de dominación masculina- humilla y atenta contra la dignidad de las mujeres.
Este Consejo Nacional de las Mujeres considera que esta exhibición configura una banalización y frivolización de una situación de violencia familiar, legitima y naturaliza la agresión por razones de género, reproduciendo de esta manera la desigualdad de trato y la construcción de patrones socioculturales generadores de más violencia.
Consejo Nacional de las Mujeres
Buenos Aires, 9 de junio de 2010
Ante la producción fotográfica publicada por la revista Caras el 8 del corriente, en la que aparece la modelo Victoria Vanucci ensangrentada y semidesnuda, acompañada de un textual que dice "amo el dolor", días después de la divulgación profusa de un caso de violencia familiar de la que habría sido víctima, el Consejo Nacional de las Mujeres expresa su repudio más enérgico por la modalidad acrítica e irresponsable con que dicho medio resolvió encarar el caso.
Denunciamos además que en el marco de la ley 26.485 de Protección Integral para Prevenir, Sancionar, Y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en los Ámbitos donde Desarrollen sus Relaciones Interpersonales dicha exhibición configura violencia mediática y simbólica. La producción a la que fue sometida la modelo -como objeto y producto cultural de un paradigma de dominación masculina- humilla y atenta contra la dignidad de las mujeres.
Este Consejo Nacional de las Mujeres considera que esta exhibición configura una banalización y frivolización de una situación de violencia familiar, legitima y naturaliza la agresión por razones de género, reproduciendo de esta manera la desigualdad de trato y la construcción de patrones socioculturales generadores de más violencia.
Consejo Nacional de las Mujeres
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
